4月24日，由中國文物報社、中國考古學會主辦的2024年度“全國十年夜考古新發現”在京揭曉。進選的十個項目內容豐富多樣，從史前聚落遺址到國都遺址，從華夏到邊疆，從新發現的遺址到持續發掘研討半個世紀以上、“老樹開新花”的遺址，涵蓋甚廣，是中華文明廣博氣象的實證。

四川資陽濛溪河遺址群“那丫頭一向心地善良，對小姐忠心耿耿，不會落入圈套。”：國際罕見的遠古社會“百科全書式”遺址

東亞現代人從哪里走來？四川省資陽市濛溪河遺址群的發現為解開這個謎題供給了系統性的全新證據。

四川省文物考古研討院舊石器考古研討交流所所長鄭喆軒介紹，濛溪河遺址群第一地點（即濛溪河遺址）距今8萬至6萬年，是現代人演變的關鍵階段。遺址飽水的埋躲環境好像時光膠囊，將遠前人類的生涯畫卷完全定格，是國際罕見的、同時包括豐富石器、動物與植物遺存的“百科全書式”遺址。

在這里，肉、菜、果、藥俱全，晚期現代人的完全“食譜”驚艷世界。許多植物在人們明天的生涯中仍然持續應用，對藥用植物信息的提取更是開創了人類演變歷史研討的新領域、新紀錄，意味小樹屋著“神農嘗百草”的行為能夠在數萬年前已經開始，勾畫出一幅“食藥同源”的陳舊聰明圖景。

明知道這只是一場夢，會議室出租她還是想說出來。石器、骨器及木器上多樣的刻畫和穿孔是東亞初次集中性、系統性出現的象征性行為證據，結合動植物等其他發現和應用證據，展現了東亞晚期現代人意識及社會行為的復雜性。過往，一度有觀點認為東亞前人類瑜伽場地墮入了發展“瓶頸”，但濛溪河遺址群的發現無力地證明，他們并未“沉靜”，相反，能夠是充滿創造力的“領跑者”。

中國社會科學院學部委員、中國考古學會理事長陳星燦表現：“遺交流址對研討東亞現代人來源演變具有無可替換的主要價值。我個人認為它是一個世界級的發現。”

浙江仙居下湯遺址出土的上山文明典範器物

浙江仙居下湯新石器時代遺址：萬年稻作農業的實證

下湯遺址貫穿新石器時代的始終，2.5米厚的文明層堆積濃縮了人類五千多年的生涯圖景：從下往上，順次留下了上山文明、跨湖橋文明、河姆渡文明、好川文明四個階段前人類的生涯痕跡，為研討區域文明演變和萬年稻作農業史供給了連續性的新資料。

萬年前的浙江古村什么樣？考古發現為人們還原了上山文明土臺林立、環繞中間臺地的聚落形態及其動態發展的過程。浙江省文物考古研討所研討館員仲召兵介紹，鄙人湯遺址的北部和東部發現10多座上山文明時期的人工堆筑土臺，基礎呈南北向擺列，構成上山文明時期最小樹屋為奪目的聚落景觀。“各土臺能夠對應于基礎的社會組織單元，是上山文明及晚期稻作農業社會的聚落形態和社會結構的主要衝破。”這里不僅是儀式的空間，也是人們棲身和生涯的空間。

下湯遺址發現的大批器物坑能夠是一種特別情勢的墓葬，為清楚南邊晚期稻作農業社會的人類行為觀念供給了關鍵資料。

“遺址全景式舞蹈場地呈現了晚期農業社會的聚落形態和結構，為我們研討南邊地區晚期稻作農業社會供給了一個主要的標本。”陳星燦點評道。

甘肅臨洮寺洼遺址出土的馬家窯類型彩陶

甘肅臨洮寺洼遺址馬家窯文明聚落：彩陶巔峰的創造者

寺洼遺址位于甘肅省定西市臨洮縣寺洼山村，面積約200萬平方米，在這里發現了馬家窯文明年夜型聚落和寺洼文明年夜型墳場。

“黃河下游地區在文明探源的良多主要問題中含混不清，馬家窯是一個切進點。”中國社會科學院考古研討所副研討員郭志委說。

“遺址為我們展現了距今4800年前后黃土高原西部地區晚期社會的發展程度和文明化水平，彰顯了黃河下游文明來源和晚期發展的新高度。”陳星燦說。郭志委介紹，聚落中舞蹈教室初次發現史前時在即方形的三重“圍壕（溝）”，其始建和重要應用年月為距今5000年前后，應是經特別規劃和測量后建築的馬家窯文明“國家工程”。

馬家窯文明為何能成為史前彩陶生產和應用巔峰的創造者？本次考古發現為答覆這一問題供給了更多線索。“圍壕小樹屋”內側存在多處制陶區，能夠是區域性制陶中間。郭志委認為，這極年夜地豐富了中華文明來源和晚期發展的內容及形式。馬家窯文明所處的黃河下游地區農業資源相對普通，但它以高程度專業化彩陶生產、交換和貿易為特點，重視商業和城市的發展，彌補了其他方面的缺乏，同樣達到了較高的文明化水平。

西躲康馬瑪不錯遺址第一期遺存出土的典範骨器和石器

西躲康馬瑪不錯遺址：青躲高原發現全新的考古學文明類型

瑪不錯遺址位于中印、中不邊境的西躲中南部，具體地位在康馬縣嘎拉鄉當局駐地東北面的瑪不錯湖岸，地處喜馬拉雅中段北翼的高原，海拔4410至4430米，是今朝所知青躲高原中南部教學場地海拔最高、年月最早、延續時間最長、文明序列最清楚的一處新石器時代湖濱遺址。西躲自治區文物保護研討所研討員夏格旺堆介紹，在這里驚喜地發現了一種全新的考古學文明類型——“瑪不錯文明”。這是西躲新石器時代考古領域的又一座里程碑。

高原環境對人類個人空間保存不太友愛，但瑪不錯先平易近進化出較高的適應性——相對發達的上肢肌肉、高度的牙齒磨耗、極低的齲齒率，以及那會議室出租些與營養相關的常見骨骼病癥的缺掉，表白他們能夠通過漁獵的方法獲得了私密空間穩定的肉食資源，并維持了較高的營養程度，展現瑪不錯先平易近頑強的性命力和適應力。

瑪不錯遺址位于高原與南亞接壤，處在文明交通的樞紐地帶，在這里發現了一批具有明確出土層位的外來遺存，包含稻、粟、黍、海貝、象牙、羊、青銅器、滑石珠、紅玉髓等。“通過發現的遺跡和遺物還可以看到這里和四川、內地包含共享空間長江下游有親密的聯系，證明了中華平易近族交通來往融合舞蹈場地的長久歷史。”中國社會科學院學部委員王巍點評道。這些發現填補了高原地區跨年夜陸文明交通的諸多空缺，映照著雪域先平易近與其他文明的對話，表白高原上存在暢通的“物流網絡”。

湖北黃陂盤龍城遺址：華夏與長江的青銅交通樞紐

盤龍城遺址位于湖北省武漢市東南郊，為商代晚期的一處年夜型城市聚落，文明面孔屬于華夏文明系統，是摸索長江中游文明進程的瑜伽教室關鍵遺址。

考前人員提醒出以盤龍城為中間的商代長江中游“青銅交通網”。考古項目負責人、武漢年夜學歷史學院副傳授孫卓介紹，城址區西側發現鑄銅手工業作坊遺存，展現出從制范、澆鑄、冶煉到修整銅器的整個生產流程，表白早商個人空間時期處所城市能夠獲得青銅資源、鑄造青銅器。多學科研討表白，這里鑄銅手工業的金屬物料能夠來自贛北的瑞昌地區，並且原料和技術上與華夏鄭州存在高度的分歧性，初教學次以實物資料證明了長江以南銅礦資源帶、盤龍城商城和鄭州商城在青銅資源上的交通互動，勾畫出一條連接華夏與長江中游的“青銅走廊”。王巍進一個步驟指出：“商王朝制造青銅容器的技術很能夠是從這里傳向了三星堆。”

圍繞以青銅為代表的資源，長江中游以盤龍城為中間，構成了地區資源和產品的暢通網絡，并且這種物料暢通遭到華夏商王朝的影響和把持。“這表白盤龍城城市應是華夏王朝向南經略的政治中間，深入交流展現出長江流域晚期文明的發展以及長江、黃河道域文明的統一進程。”孫卓說。

安徽淮南武王墩戰國早期一號墓：末代楚王年夜墓現世

武王墩一號墓是一處戰國早期楚國的高級級年夜型墳場，擁有占空中積約150萬平方米的獨立陵園，周圍由周長近5000米的圍壕圍合而成。舞蹈教室豪華陵園之外，主墓西側分布有年夜型車馬坑、年夜型陪葬墓，陵園南部還有大批祭奠坑。雷興山將其歸納綜合為“江淮遺珍，楚風絕唱”，認為其為研討楚文明的政治格式、禮制變遷與藝術成績樹立了“里程碑式的考古標桿”，不僅改寫了楚文明研討的時空框架，更為中華文明多元一體格式供給了江淮流域的殘暴實踐。

一號墓是墓主人長眠的主墓，非常豪華。安徽省文物考古研討所研討館員宮希成介紹，一號墓為一座年夜型的“甲”字形豎穴土坑墓，墓室土坑會議室出租近正方形，邊長約23米，中部由長條形枋木壘砌“亞”字形木槨室，呈十字形的“九宮格”狀。墓主人就安私密空間息在中部的方形棺室。一號墓棺室東東北北排列8個邊室，北室是樂器庫，南室是武器庫，東室是禮器庫，西室出土大批木俑，應是模擬墓主人生前出行儀仗和樂舞隊。“以俑代殉，體現楚國從人殉向俑殉的文明躍進。”雷興山說。他認為，這一冥具化喪葬軌制的成熟為后世兵馬俑軌制供瑜伽場地給了直接的本源。

這般高規格墓葬的墓主人畢竟是何成分？東Ⅰ室出土的部門銅器上有銘文，此中包含“楚王酓前”各類自作器，為確認墓主成分供給了寶貴線索。考古學者結合文獻史料、出土文字資料等綜合剖析，初步判斷該墓主人是《史記·楚世家》記載的楚考烈王“熊元”。成語“毛遂自薦”中，毛遂出頭具名游說的楚王即是他。

陜西寶雞周原遺址出土的有字卜骨

陜西寶雞周原遺址：確認先周都邑地點

以往，學界多認為周原遺址應是古公亶父遷岐之地，但缺少明確的先周文明高級級遺跡來實證。近年來，周原考古以尋找墻垣體系與先周文明年夜型建筑為重點，發現了王家嘴先周文明年夜型夯土建筑。陜西省考古研討院院長種建榮介紹，先周文明年夜型夯土建筑之一的一號建筑是今朝所見規模最年夜、最完全的先周文明年夜型夯土建筑，為確證周原為先周都邑地點供給瑜伽教室了關鍵證據。

見證周人突起的周原都邑究竟什么樣？種建榮介紹，近年考古發現了西周時期的年夜城、小城和宮城的三重城墻。這些發現提醒了周原都邑的空間結構和布局，由此考古學者便可以將以往零碎的年夜型建筑、銅器窖躲、墓葬等納進分歧層次的城市空間。宮城南墻外的壕溝里，發現卜甲、卜骨殘片213片，初步辨識出刻辭295字，種建榮說，這是繼周原、周公廟遺址之后，發現西周甲骨文字數最多的一批，意義嚴重。甲骨刻辭內容豐富，觸及地理歷法、歷史地輿、軍事戰爭、數字卦等多方面，此中多個國族名、人名可以與金文和傳世文獻相互參照。“這為我們研討西周時期周王朝和各個諸侯國的關系供給了主要的線索。”王巍評價道。

云南晉寧河泊所遺址：漢代益州郡郡治地點

河泊所遺址還原了華夏王朝在云南設置的益州郡的面孔，也是統一多平易近族國家構成的考古實證。

河泊所遺址能夠演出了一部“雙城記”——考古在這里發現了古滇國都邑與漢益州郡治的線索。云南省文物考古研討所研討館員蔣志龍介紹，今朝在河泊所遺址西部已發現棲身區、祭奠區、手工業區等多種效能分區，該區域極有能夠是古滇國的都邑。而在河泊所遺址東部，則發現了漢代益州郡郡治的線索。從年齡至魏晉時期連續疊壓的城墻、年夜型木構遺跡，到城內主干途徑、高級級建筑區，再到出土的“益州”銘文瓦當、“益州太守章”等官印封泥和大批有字簡牘，為確定漢代益州郡郡治地位供給了主要考古實證。

在這里發現了兩漢時期的封泥1900余枚，簡牘5萬多枚，此中有字簡牘5000余枚，是云南今朝出土量最年夜的一批出土文獻，實證了“西漢置益州郡”“領二十四縣”等歷史史實，為人們描繪出東北邊疆從“多元”融進中華文明“一體”格式的歷史過程。從“滇國相印”“滇王相印”等與古滇國有關的封泥，到“益州太守章”“廣漢太守章”等東北邊郡封泥，再到簡牘中釋讀出的“滇國”“滇丞”“滇相”，四川年夜學傳授霍巍指出，西漢中心王朝一邊實行郡縣制的治理，一邊繼續對滇王冊封，實施了較為靈活的雙重政治架構和柔性羈縻管理戰略，是中華文明具有凸起包涵性、戰爭性的生動注腳。

新疆喀什莫爾寺起身後，藍母看著女婿，微微一笑問道：“我家花兒應該不會給你女婿添麻煩吧？”遺址出土的石膏年夜佛臉

新疆喀什莫爾寺遺址：釋教中國化的見證

莫爾寺遺址是我國現代西域的主要釋教寺院遺址之一，也是迄今為止我國發現地位最西、。”房間裡等著，傭人一會兒就回來。”她說完，立即打開門，從門縫裡走了出來。年月最早的年夜型空中土建筑梵剎遺址，供給了我國晚期年夜型空中梵剎形制布局和中國化發展的典範樣本。

遺址地處絲綢之路南北兩道交匯處，是釋教東傳中國的第一站。中心平易近族年夜學平易近族學與社會學學院考古文博系傳授肖小勇介紹，遺址最早建筑年月早到1世紀，說明此時釋教已傳進我國。

由于位于絲瑜伽教室路樞紐地帶，寺院建筑和出土遺物中融會了印度、犍陀羅、中亞、新疆當地和華夏多種文明元素，好像“文明調色盤”。遺址出土的一件面相豐滿的石膏佛像融會了犍陀羅和華夏佛像特征。另一件六趾佛足木雕，使人聯想到《隋書》中疏勒王“手足皆六指”的記載。結合寺院的規模、等舞蹈場地級，推斷其為疏勒王室寺院。

莫爾寺的發現實證了新疆地區多種宗教并存，見證了中心王朝對西域的有用管治和宗教治理。霍巍指出，遺址體現的當地特點私密空間和華夏影響表白，釋教進進西域伊始就開啟了中國化進程，供給了釋教中國化的新形式，再次印證中華文明具有凸起的包涵性。

北京房山琉璃河遺址出土的作冊奐器組合及銘文

北京房山琉璃河遺址：北京三千余年建城史的開端

琉璃河遺址分布范圍約5.25平方公里。80年來，考前人接續盡力，為人們勾畫出三千年前北京城的樣貌。遺址是西周燕國的國都和始封地，是北京地區考古發現最早的城市遺跡，也是今朝國內發掘時間最長、發掘規模最年夜、發掘內涵最豐富的西周封國。

北京市考古研討院館員、琉璃河遺址考古發掘項目現場負責人王晶介紹，近年來，琉璃河遺址外城墻和外城壕的發現，明確了西周燕國兩重城教學垣結構，將城址規模由以往認為的約60萬平方米，擴年夜至百萬平方米以上。王晶特別談道藍大師說他完全被嘲笑，看不起他，這更刺激了席世勳的少年氣焰。，周原遺址的城市標的目的、城圈結構等規劃特征與琉璃河遺址雷同，反應了分封制下西周王朝無力的國家統治和邊疆管理。

在琉璃河遺址作冊奐的墓中出土了一些青銅器，上有銘文“太保墉燕”，記載了周初三公之一的召公親自立持燕都營建，這是關于北京建城史的最早記載。

本次發掘還初次在商周考古領域家教復原了現代家族樹。考古任務者在城北布衣墳場進行了人類全基因組測報應。”序，辨識出一組四代家族樹，確認墳場的家族關系以父系遺傳為紐帶，并發現存在近親結婚現象，為研討商周考古所關心的墓葬擺列方法、組織結構供給了新的技術路線。“這是研討現代家族關系、社會結構的嚴重衝破，開啟了一1對1教學個研討新范式、新領域。”北京聯合年夜學校長、傳授雷興山說。

（本文圖片均為全國十年夜考古新發現活動辦公室供圖）